وَأَحْزَنَ وُلْدَهُ بِذلِكَ ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « عَلَيَّ بِعَاصِمِ بْنِ زِيَادٍ » . فَجِيءَ بِهِ ، فَلَمَّا رَآهُ عَبَسَ « 1 » فِي وجْهِهِ ، فَقَالَ لَهُ : « أَ مَا اسْتَحْيَيْتَ « 2 » مِنْ أَهْلِكَ ؟ أَ مَا رَحِمْتَ ولْدَكَ ؟ أَ تَرَى اللَّهَ أَحَلَّ لَكَ الطَّيِّبَاتِ وهُوَ يَكْرَهُ أَخْذَكَ مِنْهَا ؟ أَنْتَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذلِكَ ، أَ ولَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ : « وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ فِيها فاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ » ؟ أَ ولَيْسَ اللَّهُ « 3 » يَقُولُ : « مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ » إِلى قَوْلِهِ « يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ » « 4 » ؟ فَبِاللَّهِ « 5 » ، لَابْتِذَالُ نِعَمِ اللَّهِ بِالْفَعَالِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنِ ابْتِذَالِهَا « 6 » بِالْمَقَالِ ، وقَدْ قَالَ اللَّهُ « 7 » عَزَّ وجَلَّ : « وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ » « 8 » » . فَقَالَ عَاصِمٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَعَلى مَا « 9 » اقْتَصَرْتَ فِي مَطْعَمِكَ عَلَى الْجُشُوبَةِ ، وَفِي مَلْبَسِكَ عَلَى الْخُشُونَةِ ؟ فَقَالَ : « وَيْحَكَ ، إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وجَلَّ - فَرَضَ عَلى أَئِمَّةِ الْعَدْلِ أَنْ يُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَةِ النَّاسِ كَيْلَا يَتَبَيَّغَ « 10 » بِالْفَقِيرِ فَقْرُهُ » . فَأَلْقى عَاصِمُ بْنُ زِيَادٍ « 11 » الْعَبَاءَ ، ولَبِسَ الْمُلَاءَ . « 12 » 1083 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

--> ( 1 ) . في « ف » : « عبّس » . ( 2 ) . في « بر » : « استحيت » . ( 3 ) . في الوسائل والبحار : - / « اللَّه » . ( 4 ) . الرحمن ( 55 ) : 10 - / 11 و 19 - 22 . ( 5 ) . في « ض ، بر ، بس » وحاشية « ج ، بف » : « فيا لَلَّه » . وفي « ف » : « فاللَّه » . ( 6 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بف » والوافي : « ابتذاله لها » . وقال في الوافي : « ابتذال النعمة بالفعال : أن يصرفها فيما ينبغي متوسّعاً من غير ضيق . وبالمقال : أن يدّعي الغناء ويظهر بلسانه الاستغناء بها » . ( 7 ) . في « بح ، بس » : - / « اللَّه » . ( 8 ) . الضحى ( 93 ) : 11 . ( 9 ) . في الوسائل : « فعلامَ » . ( 10 ) . في « بر » : « لكيلا يتبيّغ » . وفي حاشية « ج » : « كيلا تبيّغ » . وفي حاشية « ف » : « كيلا يبيغ » . وقوله : « يتبيّغ » ، أييتهيّج . ويقال : أصله يتبغّى من البَغي ، فَقُلِب ، مثل جذب وجبذ . الصحاح ، ج 4 ، ص 1317 ( بوغ ) . ( 11 ) . في الوسائل : - / « بن زياد » . ( 12 ) . نهج البلاغة ، ص 324 ، الخطبة 209 ، مع اختلاف يسير . وراجع : الاختصاص ، ص 152 الوافي ، ج 3 ، ص 65 ، ح 1257 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 112 ، ح 6073 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 123 ، ح 32 .